- صلّى اللّه عليه و آله - : يجزيك الثّلث ان يتصدّق به ، دو دانگ مال ترا كفايت است كى صدقه كنى . عطاء ابى رباح گويذ : سبب نزول اين آيت آن بوذ كى رسول - صلّى اللّه عليه و آله - لشكر انگيخت و خواست كى بسر 1958 ابو سفين حرب رانذ ؛ يكى از منافقان نامهء بوى فرستاذ و او را از آن حالت خبر كرد كى محمّد قصد شما دارذ . اسباب حرب او بسازيد . سدّى گويذ : سبب نزول آيت آن بوذ كى هر چى از رسول - عليه السّلم - مىشنيذند تفتيش آن مىكردند و مشركانرا از آن خبر مىداذند . ( 438 ) و گفته‌اند : « وَ تَخُونُوا أَماناتِكُمْ » في آل محمّد « وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ » يعنى در امانت آل محمد - كى امانت است از خذا و رسول بشما - 1959 خيانت مىكنيذ چنانك رسول فرموذ : « انّى تارك فيكم الثّقلين كتاب اللّه و عترتي » و اين أمانتي عظيم بوذ كى بعد از رسول - صلّى اللّه عليه و آله - در آن خيانت [ شذ ] بعد از انك قرآن بر آن ناطق بوذ و هست : « إِنَّ اللَّهَ 1960 يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها » . عبد اللّه عبّاس گويذ : وقتى عمر خطّاب رنجور شذ ، بپرسش 1961 وى رفتم . گفتم : اى عمر ! اعهد ! يعنى : ولى عهدى بدار ! او را خوش نيامذ و برنجيد . گفتم : يا عمر ! اعهد ! گفت : الى من اعهد ؟ يعنى : كرا ولى عهد گردانم ؟ گفتم : على را ؛ فقال : له فضايل و لكن فيه شيء ، يعنى : او را فضايل است اما در وى چيزى هست ! گفتم : و ما الّذى فيه ؟ چيست آن چيز كى دروست ؟ گفت : او مىخواهذ كى در جميع امور بر حق قيام نمايذ ، و انّ اللّه - تعالى - جعل الدّنيا على ساقى الحقّ و الباطل ، فأراد : على يريد ان يجعلها على ساق واحد ، يعنى خذاى - تعالى - عالم بر دو ساق وضع كرده است : يكى حق و يكى باطل ، و على ميخواهذ كى آن را بر يك ساق بدارذ و نتوانذ ! مصنّف كتاب گويذ : اين سخن عمر 1962 باطل است زيرا كى خذاى - تعالى - باطل نيافريذ و بباطل از ديگران راضى نشذ . ( 439 ) از سخن عمر چند محذور لازم مىآيذ : أول آنك باطل به خداى - تعالى - نسبت كرد و بارى - تعالى - باطل از خوذ سلب فرموذ ، قوله : « أَ وَ لَمْ 1963 يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ ما خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ » ؛ ازين آيت روشن شذ كى خذاى - تعالى - هر چه آفريذ حق آفريذ و چون اين معنى محقق شذ لازم آيذ كى باطل نيافريذ ؛ پس اينچ عمر گفت كى خذاى - تعالى - عالم را بر دو ساق حق و